Nuzul-i İsa - İslam İnancı Açısından

Yazarın doktora tezi, "İslâm'a ve diğer dinlere göre Deccal" imiş. Doktora'dan sonra hazırladığı bu çalışma da "İslâm inancı açısından Nüzûl-i Îsâ meselesi" adını taşıyor. Adından da anlaşılacağı üzere, konunun daha çok kelâmî yönü üzerinde duruluyor.

Önsözünde de belirtildiği gibi, çalışma bir giriş ve 3 bölümden oluşuyor. Giriş kısmı kaynakların incelenmesine ayrılmış.

1.Bölüm'de; İslâm öncesi kurtarıcı Mesih kavramları üzerinde durulmuş,

2.Bölüm; Kur'ân ve sünnette Hz. Îsâ'nın vefatı, ref'i ve nüzûlü meselesine ayrılmış,

3.Bölüm'de ise konu, kelam kaynakları açısından incelenmiş. Çalışmanın sonunda ise mevzu kelam metodolojisi açısından ele alınarak, nüzûl-i Îsâ'nın inanılması gereken bir inanç olup-olmadığı tartışılmış, asıl değerlendirmeyi ihtiva eden sonuç kısmıyla kitap son bulmuş.

Nüzûl-i Îsâ meselesinin, Kur'ân-ı Kerim'de sarih olarak geçmediği, "işârî olarak geçtiği" görüşünün ise ihtilaflı olduğu, fakat bununla birlikte bazı âyetlerden Nüzûl-i Îsâ'ya işaret çıkarmanın mümkün olduğu belirtiliyor. Ayrıca Hz. Îsâ'nın ref'ini (göğe yükseltilmesini) konu alan âyetlerin de sarih olmadığı belirtiliyor. Onun ölümü diğer insanlarınki gibi cereyan etmiş olsaydı, âyetlerdeki muğlak (kapalı) haliyle zikredilmesinin bir anlamı olmayacağından hareketle, onun ölümünün farklı bir mânâ taşıdığına vurgu yapılıyor.

Nüzûl'le ilgili hadislerin zahirî anlamlarında kabul edilemeyeceği fakat yorum yapılmak suretiyle makul bir tablo ortaya çıktığı üzerinde duruluyor. Rivayetlerde konunun çok fazla teferruat kazanmasında İsrailiyat'ın etkisi olduğu belirtiliyor.

Nüzûl'le ilgili yapılan yorumların genelde birbirine yakın olduğu belirtilerek, bunlar arasında; "ahir zamanda Hıristiyanlığın da hurafelerden temizlenmesiyle İslâm'a yakınlaşması sonucu hak din olan İslâmiyet'in kuvvet bulması" şeklindeki yorum dikkate şâyân görülüyor. Yazar ayrıca "Îsâ" kelimesinden "İsevîliği" anladığını belirterek Nüzûl-i Îsâ'nın, hakiki İsevîliğin zuhuru şeklinde yorumlanabileceğini belirtiyor.